Οι πρόγονοί μας ζούσαν σε έναν κόσμο διαφορετικό από τον σύγχρονο. Δεν πρόκειται για υπολογιστές ή κινητά τηλέφωνα, ούτε για γρήγορο Internet ή άλλα οφέλη του πολιτισμού. Ο ίδιος ο κόσμος, στο μυαλό τους, ήταν τελείως διαφορετικός. Σύμφωνα με τις πηγές που επιβιώνουν, συλλέγουμε σιγά σιγά τα χαμένα πολιτιστικά στρώματα πριν από χίλια χρόνια. Η λατρεία των ζώων ή των φυτών, τα καιρικά φαινόμενα ή οι άνθρωποι που έχουν θεία δύναμη. Αυτή είναι η ιστορία μας, η προέλευση των παραδόσεων και τα πρότυπα συμπεριφοράς.
Εμείς ενστικτωδώς φοβόμαστε το άγνωστο, δώστε του μια μυστικιστική συνιστώσα. Θυμηθείτε όταν στην παιδική ηλικία, αφού παρακολουθήσατε την «φρίκη», ήταν τρομακτικό να σβήσετε τα φώτα. Ή οι σιλουέτες στο σκοτάδι που ζωγράφισε η φοβισμένη συνείδησή μας. Οι πρόγονοί μας βίωσαν κάτι παρόμοιο, παρατηρώντας φυσικά φαινόμενα.
Οι αστραπές ή οι βροντές της βροντής, των ανθισμένων φυτών ή της μαρασμό τους, όλοι προσπάθησαν να βρουν μια εξήγηση γι 'αυτό. Αυτή η εξήγηση ήταν τα πνεύματα και οι θεοί, στην εξουσία της οποίας ήταν η ίδια η ζωή και ο θάνατος. Είχαν νοημοσύνη και χαρακτήρα, πράγμα που σημαίνει ότι θα μπορούσαν να είναι υποστηρικτικές ή, αντίθετα, θυμωμένοι. Αλλά πώς να κατευνάσετε το πλάσμα από το οποίο εξαρτάται η ύπαρξή σας; Εκτός από τα δώρα του ανθρώπου. Έτσι υπήρχαν προσπάθειες να κερδίσουμε τα πνεύματα με την ελπίδα του καλού καιρού, των ισχυρών βροχών και των αποδόσεων.
Πριν από την εξαφάνισή τους, οι Αζτέκοι ήταν μια αρκετά αναπτυγμένη κουλτούρα. Ζούσαν στο έδαφος του σύγχρονου Μεξικού και έγιναν διάσημοι όχι τόσο με τις πυραμίδες και τα ημερολόγια του τέλους του κόσμου, αλλά με υπερβολικές θυσίες.
Αξίζει να διευκρινιστεί ότι οι Αζτέκοι δεν ήξεραν τι ήταν η Αναγέννηση και δεν χρησιμοποίησε τα επιτεύγματα της γαλλικής επανάστασης. Ήταν ξένοι στην έννοια των φυσικών δικαιωμάτων και στην έννοια της "αξίας της ζωής".
Όλα όσα έκαναν ταιριάζουν στη λογική της ζωής τους και ήταν απολύτως φυσιολογικά. Και να είσαι θύμα είναι τιμή, γιατί είναι η ενσάρκωση μιας θεότητας.
Η βάση της ζωής των Αζτέκων είναι η γεωργία. Η επιβίωση ολόκληρης της πόλης εξαρτάται από μια καλή συγκομιδή, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να παρέχεται με κάθε κόστος μια υψηλή συγκομιδή. Τις περισσότερες φορές, οι σκλάβοι που κατακτήθηκαν σε άλλους οικισμούς έγιναν αξιέπαινα θύματα. Για τελετουργίες χρησιμοποιήθηκαν τόσο ενήλικες όσο και παιδιά.
Έτσι, για τις αργίες του Σεπτέμβρη προς τιμήν του καλαμποκιού της θεάς (συγγενής του καλαμποκιού), οι Αζτέκοι επέλεξαν ένα νεαρό κορίτσι όχι μεγαλύτερο των 14 ετών. Διότι η τελετή δεν ήταν κατάλληλη, αλλά μόνο η πιο όμορφη θυσία.
Τα ρούχα του παιδιού ήταν διακοσμημένα με θεματικά αντικείμενα: έβαζαν κοσμήματα αραβοσίτου, έστησαν μίτα και εξασφάλιζαν πράσινο φτερό. Όλα έγιναν με μοναδικό σκοπό την προδοσία της εικόνας της θεάς στο θύμα. Με αυτό το πρόσχημα, οδηγήθηκε σε σπίτια όπου η νεαρή κοπέλα έκανε έναν τελετουργικό χορό. Το βράδυ της ίδιας ημέρας, οι κάτοικοι της πόλης συγκεντρώθηκαν στο ναό, όπου ξεκίνησε το πρώτο μέρος της τελετουργίας.
Ο ναός φιλοξένησε την αίθουσα του καλαμποκιού της θεάς, η οποία, αυτές τις μέρες, ήταν γενναιόδωρα διακοσμημένη. Οι κάτοικοι έφεραν σπόρους και αυτιά καλλιεργούμενων καλλιεργειών. Στην ασταμάτητη μουσική εμφανίστηκε στο ιερό μια στήλη ιερέων, στο κέντρο της οποίας υπήρχε μια θεία θυσία.
Το κορίτσι στέκεται σε ένα φορείο γεμάτο με σπόρους και αυτιά, μετά από το οποίο ο αρχιερέας προσέγγισε την. Το πρώτο κύμα του τελετουργικού δρεπάνου έκοψε μια κλειδαριά μαλλιών και ένα φτερό από το κεφάλι της κοπέλας. Αυτά τα δώρα προσφέρθηκαν στο άγαλμα και, με προσευχή, προσφέρθηκαν με ευχαριστίες για την καλή συγκομιδή. Στην αίθουσα συναυλιών, το κορίτσι κατέβηκε από το φορείο και μπορούσε να ξεκουραστεί.
Το πρωί συνεχίστηκε η τελετουργία. Το θύμα, που αντιπροσώπευε τη θεά του αραβοσίτου, στάθηκε ξανά σε ένα φορείο. Στα τελετουργικά τραγούδια και τη μουσική, η στήλη πήγε στο ιερό του θεού "Huitzilopochtli" και επέστρεψε στο θάλαμο του καλαμποκιού της θεάς. Το παιδί κατέβηκε από το φορείο στο πάτωμα με τα λαχανικά και τα δημητριακά. Μετά από αυτό, όλοι οι κάτοικοι της πόλης εισήλθαν στους θαλάμους ένα προς ένα. Το τελετουργικό ξεκίνησε από τους πρεσβύτερους που παρουσίασαν πιατάκια με το δικό τους αποξηραμένο αίμα ως δώρο. Κάθε ένας από αυτούς που εισέρχονταν στα δωμάτια εξέφραζε σεβασμό για την προσωποποίηση της θεότητας και καθόταν στα πόδια του (ανάλογο γονατισμό).
Στο τέλος της τελετουργίας, οι κάτοικοι πήγαν στο σπίτι, όπου μπορούσαν να ξεκουραστούν προτού συνεχίσουν την ιεροτελεστία. Από το βράδυ άρχισε η τελική φάση του εορτασμού. Η ενσάρκωση της θεάς υποκαπνιζόταν με θυμίαμα, έβαζε με την πλάτη του σε ένα πλακόστρωτο δάπεδο και έκοψε το κεφάλι του. Το αίμα χύθηκε από την πληγή στο κύπελλο και έριξε μαζί του τις προσφορές, το άγαλμα της θεάς, τους τοίχους και το πάτωμα των θαλάμων της. Ένας από τους ιερείς κατέστρεψε το δέρμα του σώματος του παιδιού και το έβγαλε στον εαυτό του. Μαζί με το δέρμα, χρησιμοποιήθηκε επίσης το κόσμημά της. Ο τελευταίος χορός τελετουργίας ξεκίνησε, στο κεφάλι του οποίου ήταν ένας ιερέας που κάλυπτε το παιδικό δέρμα.
Όχι λιγότερο αιματηρή ήταν η τελετουργία αφιερωμένη στην αρρενωπότητα και τη γονιμότητα. Μεταξύ των κρατουμένων επιλέχθηκε ο νεαρότερος και όμορφος τύπος. Συνήθως, ένας πολεμιστής από μια αιχμαλωτισμένη φυλή επιλέχθηκε για αυτόν τον ρόλο. Κατά την επιλογή ενός θύματος, καθοδήγησαν από την απουσία ελαττωμάτων (ουλές, σημάδια, τραυματισμοί) και την ιδέα της ομορφιάς των ανδρών. Όντας η προσωποποίηση της θεότητας, ο τύπος αντιμετωπίστηκε αναλόγως. Για όλο το χρόνο είχε πρόσβαση στο καλύτερο φαγητό, ήταν πάντα περιτριγυρισμένο από φύλακες. Αυτή τη στιγμή, το θύμα διδάχθηκε τρόπους, γλώσσα και παίζοντας μουσικά όργανα. Τέσσερις μήνες πριν από το τελετουργικό, τέσσερις γυναίκες τέθηκαν στη διάθεσή του.
Η θυσία πραγματοποιήθηκε στην κορυφή μιας από τις πυραμίδες. Στον θυσιαστήριο του φτωχού συναδέλφου, ανοίχτηκε το στήθος και η καρδιά που χτυπούσε ακόμα κόπηκε. Το άψυχο σώμα αφαιρέθηκε από το πλήθος, όπου όλοι προσπάθησαν να δοκιμάσουν μέρος της θείας σάρκας. Αυτή τη στιγμή, ο ιερέας ποτίζεται με το αίμα που παραμένει στην καρδιά και το έφαγε.
Παρά την φαινομενική αγριότητα, τέτοιες τελετουργίες διεξήχθησαν μέχρι τον XVI αιώνα, μέχρι την εισβολή των conquistadors. Ωστόσο, όχι μόνο οι Αζτέκοι ήταν διάσημοι για να θυσιάζουν ανθρώπους. Για πολύ καιρό στην Ινδία, το θεϊκό πάνθεον είχε σεβαστεί με αυτόν τον τρόπο. Πριν από τη φύτευση του Χριστιανισμού, οι αιματηρές εορταστικές εκδηλώσεις ήταν δημοφιλείς στη Ρώμη και την Ελλάδα. Οι απαράδεκτες λατρευτές κόβουν τμήματα του σώματός τους και τους έριξαν σε ένα θερμό πλήθος. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, η σύλληψη του αυτιού ή της μύτης του φανατικού είναι καλή τύχη, αλλά σήμερα, σύμφωνα με τις θρησκευτικές παραδόσεις, οι πιστοί δοκιμάζουν το αίμα και τη σάρκα του θεού τους.
Αλλά αυτή είναι μια άλλη ιστορία ...
